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做丈夫的只有五件事,做妻子的有十三件事,是不是不平等呢?

2019-07-21 16:08

 

 

  念佛之人,必须孝养父母,奉事师长。修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭。夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己分,不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。——印光大师

  无论离合,婚姻是一场修行。
  关于如何处理家庭伦理关系,佛陀在《善生经》中把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和义务都讲得非常到位、非常明确。佛陀的教化契机契理,但古人比较重视哲理的探求,所以这部经典一直没有真正受到重视。到了二十世纪三十年代,太虚法师开始重视并讲解这部经典。它的道理很浅显,其中一段详细地讲了夫妻之间的责任和义务。
  夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?
  一者怜念妻子(忆念妻子操持家务的辛劳,生儿育女的辛苦);
  二者不轻慢(不要有大男子主义);
  三者为做璎珞严具(让妻子打扮得端庄美丽);
  四者于家中得自在(家里的事情要让妻子做主,让妻子在家里有安全感);
  五者念妻亲亲(爱敬妻子娘家眷属亲人)。
  妻子当以十三事善敬其夫。云何十三?
  一者重爱敬夫(感情是基础);
  二者重供养夫(使丈夫在饮食衣服上得到及时供养);
  三者善念其夫(体贴,经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累);
婚姻是一场修行
  四者摄持作业(使家产不致破败,使事业不致破败,想方设法,来增益家庭的财富);
  五者善摄眷属(使家庭和睦);
  六者前以瞻侍(要能很好的侍奉丈夫的长辈);
  七者后以爱行(背后决不说家庭、父母的长短);
  八者言以诚实;
  九者不禁制门(不要限制男方父母亲友到家里来,要热诚招待欢迎);
  十者见来赞善(不但不限制人家来,来了还要欢喜赞叹);
  十一者敷设床待(客人来了,应该有座位和住处);
  十二者施设净美丰饶饮食(要用好吃的款待客人,温暖亲近);
  十三者供养沙门梵志(恭敬供养三宝)。
  做丈夫的只有五件事,做妻子的有十三件事,是不是不平等呢?
  佛陀在2500年前男女极不平等的印度,提出丈夫要怜念妻子不轻慢,足以可见在佛陀的眼中,一切众生平等无二,皆有佛性。
  这十三条讲得非常全面,可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务,主要是前三条;二是第四条,家产事业的问题;三是第五至第八条,讲如何善摄眷属的问题;四是第九至第十三条,如何处理家庭人际关系问题,包括供养三宝。这其实正显示了女性在家庭中的重要性,很多非常关键的问题,都取决于女性如何把握、如何操持。近代印光大师在文钞中也反复提及:“治国平天下之权,女人家操得一大半。”
  说到这里,还有一部经,对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解也有重要意义,即《玉耶经》。这部经是佛陀因须达长者(用黄金铺地建立祇园精舍的的长者)的请求,对须达长者的媳妇玉耶进行教化。在此经中,佛陀以其无上智慧对女性及为**的问题做出了精细剖析和精辟分类。玉耶因出身名门贵族、容貌姣好但不信佛法,出嫁到大长者家为**后,骄慢无理、不守妇道。佛陀因机施教,使玉耶深知自己的罪过,决心洗心革面,痛改前非,并就此在佛前请受十戒为优婆夷,皈依三宝。
  佛告玉耶。女人不当自恃端正轻慢夫婿。何谓端正。除却邪态八十四姤定意一心是为端正。不以颜色面目发彩为端正也。

 

 

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